簡介
內容簡介
過去一百年來，中國諸多知識分子一直希望通過移植西方「新倫理」的方式重建中國倫理道德體系，然而他們的「道德革命」總是無疾而終。為何西方倫理道德不能移植到中國呢？究其原因，還在於東西方倫理的源流與內容大相逕庭，在中國沒有合適的移植西方倫理的文化土壤。首先，從源頭上說，中國倫理是以人為中心發展起來的，而西方倫理是以上帝為中心發展起來的。中國人關注現世，其倫理道德是內生的，而西方人的道德來自上帝的啟示，並由上帝維繫。其次，從流變上說，二十世紀以前，儒家倫理道德在中國歷史中有持續的影響，儘管二十世紀儒家受到很大衝擊，但其仍在社會上有較大的影響力。而西方在文藝復興以後其倫理道德卻向另一個方向發展，幾乎成為宗教道德的反動，其宗教超越感、神聖性消失殆盡。 最後，從內容上說，中國儒家主張符合人類本性的「因人情節人欲」的禮義之道。而現代西方文明則走向與人類清靜本性相違背的「因人情縱人欲」的享樂主義。其結果就是人欲的過度膨脹，暴力貪婪成為社會常態，消費主義和個人主義盛行。西方現代倫理已經陷入難以自拔的嚴重危機之中——它們不應成為中國人效仿的榜樣，也不可能被效仿！
章節
- 封面(p.navPoint-1)
- 版权信息(p.navPoint-2)
- 导言：中华礼义道德之基础——献给那个早逝的灵魂(p.navPoint-3)
- 1.礼之源(p.navPoint-3)
- 2.礼之义(p.navPoint-5)
- 3.礼之用(p.navPoint-6)
- 4.礼之殇(p.navPoint-7)
- 上编：内圣外王之道(p.navPoint-8)
- 第一章 清静心的养成及清静世界的建立——内圣外王的现代意义(p.navPoint-8)
- 第二章 建立一个理性克制人类物欲的新世界——论中华礼义文明的现代性(p.navPoint-13)
- 第三章 内圣外王要在“息欲明制”(p.navPoint-16)
- 第四章 中国行天道与西方行人道(p.navPoint-20)
- 第五章 此次金融危机是西方文明范式的整体危机(p.navPoint-24)
- 中编：“大小戴记”三纲礼义精华录(p.navPoint-27)
- 第一章 总说第一(p.navPoint-27)
- 第二章 上下第二(p.navPoint-29)
- 第三章 父子第三(p.navPoint-30)
- 第四章 夫妇第四(p.navPoint-31)
- 第五章 杂说第五(p.navPoint-32)
- 下编：新圣学十图(p.navPoint-33)
- 第一章 太极图第一(p.navPoint-33)
- 第二章 权氏大学图第二(p.navPoint-35)
- 第三章 无名氏大学图第三(p.navPoint-36)
- 第四章 无名氏心图第四(p.navPoint-37)
- 第五章 无名氏操存图第五(p.navPoint-38)
- 第六章 无名氏省察图第六(p.navPoint-39)
- 第七章 程氏心图第七(p.navPoint-40)
- 第八章 敬斋箴图第八(p.navPoint-41)
- 第九章 夙兴夜寐箴图第九(p.navPoint-42)
- 第十章 小学图第十(p.navPoint-43)
- 附录(p.navPoint-44)
- 附录一 重新评价儒家在中国文化中的地位(p.navPoint-44)
- 附录二 黄老之学才是中华文化的主干(p.navPoint-46)
- 附录三 郡县天下——论人类持久和平的实现(p.navPoint-47)
- 附录四 黄老之学思想体系的要点（答吕朴）(p.navPoint-48)
- 附录五 修习中国文化宜先读黄老诸书（答网友）(p.navPoint-49)
作者簡介
作者簡介
翟玉忠，北京大學中國與世界研究中心特約研究員，上海交大海外教育學院產業創意研究所研究員，國學專家，財經評論家。原《中國產經新聞》國際部主任，香港中國新聞出版社《法制新聞》雜誌社新聞部主任，現任新法家網站（中英文版）總編輯。主要著作：《道法中國——二十一世紀中華文明的復興》（2008年）；《國富策——中國古典經濟思想及其三十六計》（2010年）；《中國拯救世界——應對人類危機的中國文化》（2010年）。譯著：《孔門理財學》（The Economic Principles of Confucius and His School，原書由美國哥倫比亞大學1911年出版；中央編譯出版社，2009年）
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